<h1>ספר "והזהיר" מיוחס למר חפץ אלוף — פר' אמור</h1>
<h2>דף כז.</h2>
[יבמות פ"ו ע"ב] שנו חכמים תרומה לכהן ומעשר ראשון ללוי דברי ר' עקיבה ר' אלעזר בן עזריה אומר לכהן ולא ללוי. לכהן ולא ללוי (אבל) [אימא] אף לכהן. ומ"ט של ר' עקיבה א"ק ואל הלוים תדבר ואמרת אליהם כי תקחו מאת בני ישראל (במדבר י"ח) בלוים דבר הכתוב. ור' אלעזר א"ל ואל הלוים תדבר בכהנים דבר הכתוב וזה אחד מן המקראות שנקראו הכהנים לוים וכגון הכהנים הלוים בני צדוק (יחזקאל מ"ד) ור' עקיבה א"ל אין אתה יכול להעמיד דבר זה בכהנים. שהרי כתיב בו ואכלתם אותו בכל מקום (במדבר שם) מי שיכול לאכלו בכ"מ. ומי הוא לוי פרט לכהן שאינו יכול לאכלו בבית הקברות. ור' אלעזר אמר לך זה שאמר הכתוב בכל מקום אפילו מקום שאין לו חומה. מעשה באדם שהיתה לו גינה ויחדה לר' אלעזר ב"ע לטול מעשה ראשון ממנה שר"א ב"ע היה כהן. הלך ר"ע והחזיר פתח הגינה לבית הקברות ולא היה יכול להכנס לשם. אמר עקיבא ותרמילו ואנא חיי. ור"ע מפני מה החזיר את הפתח לבית הקברות. א"ל ר"ע אם בתורת קנס הוא בא יש לו ואם בתורת חלוקה הוא בא אין לו. ומפני מה קנסו לוים במעשר חלקו בה ר' יוחנן וחכמים אחד אמר שלא עלו בימי עזרא ואחד אמר כדי שיסמכו כהנים עליו בימי טומאתן. והקשו חכמים מי שאמר מפני שלא עלו בימי עזרא. שכך [כתוב] ואקבצם אל הנהר הבא אל אהוא ונחנה שם ימים שלשה ואבינה בעם ובכהנים ומבני לוי לא מצאתי שם (עזרא ח) ולפיכך קנסו אותם במעשר אלא למי שאמר כדי שיסמכו כהנים בימי טומאתן בעבור כהנים קונסין את הלוים אלא בין ר"ע וראב"ע הקנס לפי שלא עלו בימי עזרא ומחלוקתן בדבר זה. אחד אמר הקנס המעשר הראשון נתנוהו לעניים. והאחד אמר כהנים בימי טומאתן עניים הם. אם כן למה החזיר ר"ע את הפתח לבית הקברות. לפי שראב"ע בתורת חלוקה היה נופל ואמר לו ר"ע אין לך אלא בתורת קנס.
